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キーワード: 法華講 法華経 信仰

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無題

 投稿者：気紛れのけん  投稿日：2009年12月 4日(金)11時35分20秒 wb52proxy06.ezweb.ne.jp
  お早うございます。

創価学会が嘘を書きなぐる理由は、｢本当は何も知らない｣から…が1番でしょう。

｢記者は相手を怒らせたら勝ち｣と言うのがありますか…。

｢怒らしたら、冷静な判断が出来なくなり、ﾍﾟﾗﾍﾟﾗ本当の事を喋ってしまう｣
からですね。

ｺﾞｼｯﾌﾟ好きな創価学会員は、｢何も知らないから、あり得ない嘘を書きなぐり法華講員を怒らせて、情報を引き出そうとする｣訳ですね。

まあ姑息な団体ですよ…創価学会って所は。
一番の元凶は池田会長とそれに連なる狂信者幹部共等でしょうね…。 		 

おはようございます

 投稿者：いなほねこ  投稿日：2009年12月 4日(金)08時26分55秒 d61-11-201-160.cna.ne.jp 		編集済
  　私もけんちゃんさんのご意見には全面的に賛同しております。
　昨日の土反氏が私に宛てた投稿で、彼らの考えがすべて出ています。私はそれを改めて感じました。つまり、彼らは、こちらの話しなんてまともに聞くつもりははなっからないのです。だから「無視するか、ばかたれと一括しろ」と書くのです。こちらを怒らせ、こちらの精神力と労力、時間を消費させて喜んでいるのです。こちらをもてあそび、からかい、あざけ笑って楽しんでいるやつらですよ。だからまともに相手する必用はない。
　それよりも、私たちにはやるべきことがたくさんあります。それにより時間を費やすべきです。荒野の素浪人さん、そんなのにいちいちかまって、書き込みしている時間があれば、それをもっとほかのことに使いましょう。神経質になりすぎている感じを受けます。素浪人さん、すっかり相手に翻弄され、相手のペースに乗せられていますよ。そんなことしていたら、年中無休でここに張り付いて書き込みしていないと時間が足りなくなりますよ。
　私もここは携帯から夕べちらっと見ていましたが、あまりにくだらないので、あえて何も書きませんでした。書くだけむだです。それで、彼女の悩み相談に夜中までずっとつきあっていました。
　結局、土反にしても、ほかの誹謗投稿しかしない連中も、それができれば後はこちらの言うことなんて、どうでもいいんですから、まじめに対話する必用なんてないんですよ。そのかわり、ここに真剣に法を求め、自分のこと、周りのことを解決したいとやってこられる方に対しては、それこそ労力を惜しむことなく、誠意を持って対応させていただきましょう。
　店でも、ひやかしの客と、商品をまじめに買いたくてやってくるお客様と、両方いっぺんに応対していたら、それこそ店がやっていけませんよ。ひやかしはひやかしで、相手にしない、追い返してやらないと、店の仕事が成り立ちませんよね。それと同じですよ。
　御書にも「親疎と無く法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ御心得候へ」とあります。そういう下劣なやましい考えでやってくる連中に、法を説く必用はありませんし、もったいないです。 		 

(無題)

 投稿者：けんちゃん  投稿日：2009年12月 4日(金)06時14分11秒 i118-17-139-206.s10.a023.ap.plala.or.jp
  荒野の素浪人さんおはようございます。
あなたの推測はおそらく当たっているとは思いますが、私は確証は持てません。
どちらにしても謗法の輩には違いないのですから、こうした掲示板で破折しても無意味だと信じますよ。だって彼らは聞く耳がないのですから、例え耳が聞こえたとしても正邪を見極める生命が腐り切っているのですからね。
私はこうした輩とは対話しませんね。 		 

(無題)

 投稿者：荒野の素浪人  投稿日：2009年12月 3日(木)23時22分18秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp
  ＞けんちゃん様


Magic Speed なるＨＮの者は、「本因妙抄」のことを、大聖人様から日興上人様と
日尊師に対する相伝書などと書いているので、もしかすると、学会員ではなくて、
日尊師の流れを汲む要法寺門流（現在の日蓮本宗）の関係者なのではないかと推測
される要素もあるように思えますが、けんちゃん様は、どのように思われますか。 		 

法華講の皆さん、

 投稿者：けんちゃん  投稿日：2009年12月 3日(木)23時03分42秒 i118-17-139-206.s10.a023.ap.plala.or.jp
  皆さま、こんばんは、
だいぶ掲示板が荒れて来ましたよ。
なんでかな！そうですか！
やっぱり創価の連中が、この掲示板の主旨を無視し、我らを怒らせようとしてるだけ！
こんなの答えるだけ無駄な事、そんな連中、無視しようよ
と言う事なんですよ。
管理人さんの御意見はいかがですか？ 		 

(無題)

 投稿者：荒野の素浪人  投稿日：2009年12月 3日(木)23時01分52秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp
  ＞管理人様へ


Magic Speed なるＨＮの悩乱した大謗法者への警告と処置は、管理人様に一任します。
速やかに、何らかの警告と処置の実施をお願い申しあげます。 		 

Magic Speed なるＨＮの者へ

 投稿者：荒野の素浪人  投稿日：2009年12月 3日(木)22時55分33秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp 		編集済
  汝は、日蓮正宗の教義を否定し、学会員にとって都合の悪い御金言が書かれている
御書を「偽書扱い」するなどの大謗法発言を繰り返している。
それでいて、「日顕上人猊下様には、かつてはお世話になった」「日顕上人猊下様には
御恩があります」などと書いている。
しかし、その一方で、「本来の日蓮正宗の姿を取り戻すために努力している」（趣旨）
などといったような、矛盾したことまでも発言している。
汝は、何者なのだろうか。日蓮正宗の僧侶を辞めて還俗し、学会員となったのか。
それとも、学会側に買収された、いわゆる「脱落僧」連中の一員なのか。
しかも、挨拶もなしに、いきなり、悩乱したように邪義を吐き続けるなど、言語道断なり。
まずは、如何なる者なのか（学会員なのか。いわゆる「脱落僧」なのか。汝が日蓮正宗の
僧侶であるとは、とても思えないが）をきちんと名乗ってから投稿すべし。


それから、大聖人様の御書や御歴代上人様の御指南書のうち、汝が本物の御書などとして
認める物の基準・条件などを示し、それらの御書・御指南書などの名称を列記すべし。


また、汝は、

＞ところが、実際にその血脈相承が大石寺にはもともとなかったのですから、
＞「御法主上人の御内証は御本尊」などという大石寺のもっともらしい教義は、
＞日蓮大聖人様と全く無関係な偽りであることが明らかです。

などといった、日蓮正宗における血脈相承を否定し誹謗するという邪義を主張しているが、
それならば、昔は、大聖人様からの血脈相承は、どこからどこに流れていたのか、また、
どのようにして現在にまで伝わってきたのかについて、汝の認める御書などを引用して
回答せよ。
汝も、悩乱した学会員と同じように、「大聖人様からの血脈相承は、現在においては、
創価学会、あるいは”日蓮正宗改革同盟”などに所属する僧侶（いわゆる“脱落僧”）に
受け継がれている」などといった邪義を主張するのかね。 		 

法華講の皆様へ

 投稿者：Magic Speed  投稿日：2009年12月 3日(木)22時32分4秒 spahan.ch
  大石寺は御法主上人の御内証は御本尊などと言っていましたが、
その根拠は知られている通り、唯授一人金口嫡々血脈相承です。

ところが、実際にその血脈相承が大石寺にはもともとなかったのですから、
「御法主上人の御内証は御本尊」などという大石寺のもっともらしい教義は、
日蓮大聖人様と全く無関係な偽りであることが明らかです。


【日淳上人全集】
日蓮大聖人が御在世のとき駿河一円の清信の人々を指して法華講衆と仰せられ、戒壇の大本尊建立の願主と遊ばされ対告衆となし給ふのであます。それ故本宗の信徒は、皆此の法華講を相続して参るといふのが、大聖人に対し奉り正しい在り方であります。

これも史実に反します。
まず日蓮大聖人当時上代において『法華講衆』は存在しません。
『法華講衆』という表現がいつごろの文献に存在するのかご存じですか？
『法華講衆』はもっと後になってから……１４００年前後からです。
それまでは存在しないでしょう。


定、佐渡の国【法華衆】等の本尊聖教の事。
日満阿闍梨相計ひて信心を守り子孫迄之を付し、阿仏房の本堂に之を安置し本門寺の重宝たるべし、然らずんば富士本堂に入れ奉るべき者なり、縦ひ子孫たりと雖も私に之を与へ若し又売買する者は同罪たるべきなり、此の旨に背きて師匠の教訓を用ひざる大謗法の輩に於ては自今以後永く本尊を之を付与すべからず、猶以て違背の時は地頭守護所に訴訟申し沙汰取り給ふべきなり、後々の為に定め置く滋養件の如し。
　　元弘二年七月廿四日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日興在り判。
　　　　　　日満阿闍梨御房。


徳治三年卯月八日、駿河の国富士の下方熱原の住人神四郎、【法華衆】と号し平の左衛門の為に頸を切らるゝ三人の内なり、左衛門入道【法華衆】の頸を切るの後、十四年を経て謀叛を謀り誅せられ畢ぬ、


日満抄　　前に在る大石寺本なり。
是非明年佐渡の国に罷り下り【法華衆】等を助くべきなりと云々、


興師筆漫荼羅脇書
　徳治三戊申年卯月八日書写、駿河の国富士下方熱原郷の住人神四郎【法華衆】と号し平の左衛門尉の為に頚を切らるる三人の内なり、平の左衛門入道【法華衆】の頸を切るの後十四年を経て謀反を企つるの間誅せられ畢んぬ其子孫跡形なく滅亡し畢んぬ。



※ この大御本尊は、日興上人、日目上人と唯授一人血脈付法の御歴代上人によって相伝されています。


これまた嘘です。
板本尊は日興上人日目上人は全く関係ないです。
どのような根拠でそのように仰せられたのか！
そのような真筆が有るのでしたら示していただけますか！


※日興上人が残された『御本尊七箇之相承』には、
「日蓮在御判と嫡嫡代代と書くべしとの給う事如何。


日有上人までの上代の歴代法主書写本尊は 『御本尊七箇之相承』に
全て違背していますが、どのような責任を取るおつもりでしょうか？


※ 『本因妙抄』には、「血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。」（新編1684ページ）とお示しなのです。


これもまたどのような根拠でお出しになったのか！
『本因妙抄』は日蓮・日興・日尊に継承された書、
日蓮正宗になんの関わりがありますか？ 		 

師弟子の道について（「大聖人直結」破折に関して）

 投稿者：荒野の素浪人  投稿日：2009年12月 3日(木)21時01分24秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp 		編集済
  日蓮正宗での師弟子の道（師弟相対）の正しいあり方から見た創価学会の師弟子観の誤りの
中には、「御義口伝」における大聖人様の御金言を悪用した形での邪義もあります。



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　さて、池田創価学会の機関紙誌には、「師弟不二」「師弟一体」という言葉が頻繁に登場
します。
　そして、“師である牧口先生を守りきろうとされた戸田先生”“戸田先生のために一切を
なげうって戦われた池田先生”等と、創価学会の歴代会長を師と仰ぐこと、なかんずく現在
は、池田大作を師と仰ぐことを強調し、その弟子として共に戦い、祈ることが「師弟不二」
「師弟一体」である、としています。
（中略）
しかしながら池田創価学会は、例えば、『御義口伝』の中の「作（さ）師子吼」についての
御金言を引いて、とんでもない師弟論を展開しているのです。
　まず、『御義口伝』の「作師子吼の事」の御金言の全文を拝してみたいと思います。
　「御義口伝に云はく、師子吼とは仏の説法なり。説法とは法華、別しては南無妙法蓮華経
なり。師とは師匠授くる処の妙法、子とは弟子受くる処の妙法、吼とは師弟共に唱ふる所の
音声なり。作とはをこすと読むなり、末法にして南無妙法蓮華経を作（おこ）すなり。」
（御書1761ページ）
つまり、「『師子吼』とは仏が説くところの南無妙法蓮華経である。師である仏が妙法を説
き、弟子がその教えを受け、師（仏）と弟子が共に南無妙法蓮華経と唱えることを『獅子
吼』という。末法において南無妙法蓮華経を作すことを『作師子吼』というのである」との
仰せです。
　しかるに池田創価学会では、この仏と弟子が共に唱える妙法ということについて、「広宣
流布に戦う同志が唱える題目は、牧口先生、戸田先生が人類救済と大願成就のために唱えた
題目と不二であり、師弟共に唱ふる『師子吼』の音声」だとか、「（昭和33年３月16日の総
本山での式典で）戸田会長が『創価学会は宗教界の王者だ』と宣言して師が吼（ほ）えた。
弟子（池田大作）も吼えた。師弟共に師子吼した不二の式典―最高の師・戸田会長から最高
の弟子・名誉会長に“王者のバトン”が渡された」などと述べているのです。
　これでは、牧口・戸田会長が仏であり、その跡を継いだ池田も仏だ、ということになって
しまうではありませんか。
　ちなみに、本紙前号１面で報道された学会本部職員の発言によれば、“池田センセーは御
本仏日蓮大聖人よりも上の存在だ”というわけですから、やはり、池田創価学会で池田を師
と仰ぐというのは、単純に組織の長として尊敬するということではなく、「仏として仰ぐ」
ということであるのは明らかでありましょう。
　とんでもない増上慢であり、大謗法であります。
　日蓮大聖人は、
　「謗法と申す罪をば、我もしらず人も失（とが）とも思はず。但仏法をならへば貴しとの
み思ひて候程に、此の人も又此の人にしたがふ弟子檀那等も無間地獄に堕つる事あり」（御
書1258頁）
と仰せられていますが、大謗法を犯し、下卑（げび）た発言を吐き散らす池田を師（それも
ホトケ）と仰いで付いていく会員の末路は、本当に恐ろしく哀れ、というほかありません。
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なお、この部分のソースは、「慧妙」の2006年８月１日号に掲載された創価学会の師弟子観
破折に関する記事からの抜粋部分であります。

（http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/tyokketu.html#7　を参照して下さい。） 		 

荒野の素浪人様

 投稿者：土反(ドタン)  投稿日：2009年12月 3日(木)19時54分5秒 proxy175.docomo.ne.jp
  私は、『日蓮正宗』を『日顕宗』として投稿したことはありませんが…？
今回は、けんちゃんさんの疑問・質問に答えるために使用しただけですよ！
それと、あなたのように相手が尊敬している方を呼び捨てにした投稿もしていません。

その辺を考えられてから、私に質問・レスを下さいね！ 		 
以上は、新着順21番目から30番目までの記事です。 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  |  《前のページ |  次のページ》 
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