●交流談話室● - 31～40件目

全500件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

大聖人直結　云々

投稿者：momo 投稿日：2009年12月 3日(木)19時18分12秒 85.198.17.95

横からすみませんです。それって、もうかなり前に破折してますよ。。。。ここにも投稿したことあるんですけど、けっこう前だったので見つからず、あるページを紹介しますね。 http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/tyokketu.html#8 ＠＠＠＠＠とりあえず一部だけ抜粋しますので後はページをご覧ください＠＠＠＠＠ ●日蓮大聖人が御在世のとき駿河一円の清信の人々を指して法華講衆と仰せられ、戒壇の大御本尊建立の願主と遊ばされ対告衆となし給ふのであります。それ故本宗の信徒は、皆此の法華講を相続して参るといふのが、大聖人に対し奉り正しい在り方であります。（中略）本宗の法華講でなければ意義をなさず、又大聖人に直結し奉ることができない（第６５世日淳上人『日淳上人全集』１１６４頁）＠＠＠＠＠＠＠＠＠以上、抜粋終わり＠＠＠＠＠＠＠学会のいう直結と同じ解釈でいると、その違いに気づかないんでは？。。。「御内証」がわからないんですね。昔は学会でも理解していたんですけどね。宗門から破門されて学会の何が変わったかを知るためのひとつとして「破門になった事で学会にとって都合の悪くなった教義」等を知ればわかりやすいと思います。御内証然り、三宝然り、血脈然り、御本尊然り、観念文然り。。。等等。。。。 [管理人さまへ] ごぶさたです。この投稿がうまく送れるかなーと願いつつ試しに投稿してみました。もし今回うまく投稿できても、今後はまたどうなるかわかりません。とりあえず今回はどうか送れますように。。。。。(願) ではでは。。。

いなほねこ様

投稿者：土反(ドタン) 投稿日：2009年12月 3日(木)19時16分13秒 proxya158.docomo.ne.jp

疑問・質問に答えているだけですよ(笑) 『誰も答えられないだろうな～』と思いまして、お節介だとは思いましたが投稿させていただきました。けんちゃんさんの質問に答えただけなので、いなほねこさんは、今まで通り無視して下さいな…。それか、『バカたれ！』と一喝終了して下さいませ…。

「土反」よ。

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年12月 3日(木)19時09分44秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

いや、いなほねこ様やけんちゃん様も発言されたが、文部科学省・文化庁の統計などを調べても、「日顕宗」という名称の宗教団体は、宗教法人として登録されていない。汝が汝自身の投稿を「どうでも良い書き込み」と言うのであれば、日蓮正宗のことをあだ名で投稿する必要もないのではないかと思うが、如何であろうか。もしも、今後も、汝が、存在しない「日顕宗」という名称を使って日蓮正宗のことを揶揄したり誹謗中傷したりする内容の発言を投稿するのであれば、こちらも、毅然とした態度をもって、「現在の創価学会は、実質的に“池田教”である」と言わせていただく。現在の創価学会は、「日蓮大聖人様の仏法を布教する団体」などと標榜しているが、実質的には、池田大作のことを、「大聖人様の仏法が世界的に広まったのは、池田大作先生のおかげ」とか「池田先生は大聖人様に続く第２の法華経の行者」といった形で、元々は在家信徒団体の会長に過ぎない池田大作を、あたかも御本仏であるかのように定義している（牧口・戸田・池田の三代の会長は、“永遠の指導者”などと定義しているが、実質的には、池田大作を「大聖人様を超えた真の法華経の行者」と標榜している）。故に、日蓮正宗から破門されてからの現在の創価学会は、池田大作を実質的な教祖とする「池田教」なる新興宗教であると見なされても過言ではないと思う。土反よ。まずは、我々の「“日顕宗”という名称の宗教団体は、宗教法人として登録されていない。日蓮正宗のことを誹謗中傷するために創価学会側が使うあだ名ではないのか」という主張を踏まえた上で、「現在の創価学会は、実質的に“池田教”であるが、このことを汝は如何に考えているのか」という質問に回答すべし。汝からの質問への回答については、我々の質問に対する汝からの回答と汝の態度を見てから検討し判断することにするので、悪しからず・・・・・。

あれ？

投稿者：いなほねこ投稿日：2009年12月 3日(木)18時58分0秒 proxy3113.docomo.ne.jp

土反さんにしたら、ネットの書き込みや存在そのものが「どうでもいいもの」だったはずだけど、その「どうでもいいもの」に、なんでそんなにかかわったりくっついたりするのかな？(笑)。へんな人(笑)

荒野の素浪人様

投稿者：土反(ドタン) 投稿日：2009年12月 3日(木)18時01分20秒 proxy1142.docomo.ne.jp

『それでは、…』と言われているので、私の投稿を納得していただけたと解釈してよろしいですか？それを前提として、あなたの質問に答えればよろしいですか？

法主本仏論破折

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年12月 3日(木)17時57分46秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

編集済

法主本仏論（異流義創価学会破折文書）学会員の主張法主本仏論〝法主は大御本尊と不二の尊体である〟という日顕宗の邪説。法主を絶対のものとして礼拝し、信仰せよということ。（「新・教宣ハンドブック　2004年版」14ページ）法華講員の答え宗門に「法主本仏論」などありませんし、「法主信仰」もありません。創価学会が宗門を誹謗するために捏造した理論です。学会員の皆さん、あなたの考えは、間違っています。下の文面をよくお読み下さい。　創価学会では、御隠尊日顕上人猊下が、「法主本仏論」を唱え、法主も信仰の対象であるという邪義を展開したと主張しています。（「新・教宣」14ページ・同上）　しかし、御隠尊日顕上人猊下が、「法主本仏論」などという理論を唱えられたことはありませんし、宗門に「法主本仏論」「法主信仰」もありません。　創価学会の言う「法主信仰」とは、日蓮大聖人よりの唯授一人の血脈を否定し、御法主上人に従うことを邪義であるかのように会員に思わせるために、ねつ造されたスリカエ理論に他なりません。　日蓮正宗における信仰の対象は、「本門戒壇の大御本尊」です。この大御本尊は、日興上人、日目上人と唯授一人血脈付法の御歴代上人によって相伝されています。そして、代々の御法主上人は、この相伝によって本門戒壇の大御本尊の御内証を御書写され、本宗僧俗に御本尊を下付されるのです。　故に大聖人・日興上人以来の唯授一人の血脈相伝によって御本尊を御書写される御立場を「大御本尊と不二の尊体」と申し上げるのであって、これを法主信仰などと言うのは全くの言いがかりにすぎません。　第66世日達上人は、52年当時、創価学会の逸脱に対し、「和歌山県のある地方では『御本尊さえあればよいんだ。血脈なんかいらないんだ』と言って一生懸命に説明して歩いている人がいるそうです。これはどういう考えでしょう。『御本尊さえ』という御本尊様は誰が認（したた）めるんです。当宗では、血脈なくして御本尊様を書写し奉ることはできない。もし血脈など要らないというのならば身延の人が書いた本尊でもよい、誰が書いてもよいではないか。」（日達上人全集２・７・165ページ）と厳しく指弾されました。　現在の創価学会は、このような御指南を全く忘れ去り、信仰の対象となりえない無血脈のニセ本尊を配布するのみならず、御法主上人の御本尊御書写に関する血脈相伝の深義を「法主本仏論」などと誹謗し、大聖人以来の本尊義を否定していることを知るべきです。【御隠尊日顕上人猊下御講義】　創価学会が、根拠としている御隠尊日顕上人の御講義とは、「たしかに本宗信徒の立場からは、歴代法主の内証を大聖人様と拝することが、信仰上、大切でありますが、そこには三宝における内証と外用等の甚深の立て分け、筋道があるのです。（中略）しかし、それと学会が論難する『法主即大聖人』や『法主本仏』などとは、筋道も意義も異なるのであり、そのようなことは全く宗門には存在しておりません。存在していないにもかかわらず、さも存在している如く誣告するのが、創価学会の卑劣なやり方であります。」（「仏法破壊の邪叢を粉砕す」245ページ）という箇所です。そして、傍線の部分が学会が根拠として教宣ハンドブックに掲載している部分です。この御講義の中で、御隠尊日顕上人は、歴代法主の内証を大聖人様と拝することが大切なことであると御指南されていますが、そこには三宝における内証と外用等の甚深の立て分け、筋道があり、けっして法主本仏論のような教えは存在しないことを明言されています。　それを自分達に都合のいい部分だけを切り文にし、続きの部分を隠して会員を欺いているのです。この御講義が、創価学会のいう「法主本仏論」の文証になり得ないことは明白です。【御法主上人の御内証】　創価学会の過去の指導を以下に挙げます。創価学会第二代会長戸田城聖氏は、　｢また御法主上人は唯授一人、六十四代のあいだを、私どもに、もったいなくも師匠として大聖人様そのままの御内証を伝えておられるのです。」(戸田城聖全集４－399ページ）と述べ、また、　｢法水瀉瓶というのは、ここに二つの茶碗が、どんな形に変わっても、このなかの水を瀉せば中の水は変わらないのであります。ですから、代々の御法主上人は、お人によって、いろいろとお姿は違うのでありますが、日蓮大聖人の法水が、そのまま変わりなく移されているのであります。｣(戸田城聖全集５－439ページ) と指導していました。池田大作氏は、「本宗における厳粛なる法水瀉瓶唯授一人の血脈は、法灯連綿と、代々の御法主上人に受け継がれて、今日に至っております。あくまでも、御本仏は、日蓮大聖人様であらせられ、唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。」（「大白蓮華」昭和54年６月号16ページ）と指導していました。【御本尊書写の大事】　日蓮大聖人の御内証は本門戒壇の大御本尊とともに代々の御法主上人が「法体相承」されています。　ゆえに、日興上人が残された『御本尊七箇之相承』には、「日蓮在御判と嫡嫡代代と書くべしとの給う事如何。師の日わく、深秘なり、代代の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」（聖典379ページ）と御指南であり、『本因妙抄』には、「血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。」（新編1684ページ）とお示しなのです。　したがって、唯授一人の血脈と御本尊の大事は一体不二なるものであって、これを分けて論ずることはできません。　よって、また第56世日応上人は、「この金口の血脈こそ、宗祖の法魂を写し本尊の極意を伝ふるものなり。これを真の唯授一人と云ふ」（弁惑観心抄219ページ）と仰せなのです。　御本尊は宗祖大聖人の法魂であり、その法魂を唯授一人の相承によって写し奉るのですから、唯授一人の血脈を否定する者は、日寛上人を含めた御歴代上人御書写の御本尊をも否定することになるのです。　創価学会が「法主本仏論」などと宗門を誹謗するのは、破門されて血脈が断絶したことをごまかし、ニセ本尊配布などを正当化するための詭弁に他なりません。　あなたは、一日も早く宗祖大聖人の正しい教えに基づく信心に目覚めるべきです。 http://blog.goo.ne.jp/shourinzisibu199279/e/57483f1f431434c4207ee702e69dadc0 （日蓮正宗法華講　正林寺支部」のブログより）

ほほぅ

投稿者：いなほねこ投稿日：2009年12月 3日(木)17時55分52秒 d61-11-201-160.cna.ne.jp

　おやおや、土反さん、あんたは「インターネットはあってもなくてもどうでもいい存在」と言ったのですよ。　なるほど、そのあんたの書き込みもこちらから言わせれば「どうでもいい書き込み」（笑）。そして、ご自身でどうでもいいものと言った存在に、まじめに首を突っ込んでいるあんたもおかしいね。　あだ名？君たちは何か？親しくもない人、相手を平気であだ名で呼ぶんですか？たとえば、会社の社長とか、取引先とか、平気であだ名で呼べるくらいえらいわけだ（笑）。なら、池田名誉会長も「池ちゃん」とか「大ちゃん」って、「ニックネーム」でいいんじゃないの？（笑）。そちらではあだ名で相手を呼ぶ、ニックネームが普通らしいからね（笑）。「大ちゃん、話してよ」って、会合で気軽に声をかけたら、池田さん、感涙流して喜ぶだろうよ（笑）。公明党の山口代表も「山ちゃん」でいいんでないの？太田さんも冬芝さんも、「太田ちゃん」「冬彦さん」で呼んだら、もっとあんたらと公明党さんの親しみも信頼も深まると思うけどね（笑）。　世の中では「親しき中にも礼儀あり」と言う。なんでもかんでもあだ名、ニックネームですませればいいなんてことはない。つまり、創価学会がいかに礼儀を知らないか、常識を知らないか、土反よ、あんたの書き込みがそれを露呈したな。あんたらの組織では、幹部も会員もみんなあだ名で呼び合っているわけだな。ほほぉ、けっこうなこった（笑）。んな分別のない組織、誰が正しいと言うか。この恥さらしが。

土反（ドタン）よ。

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年12月 3日(木)17時27分41秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

それでは、汝に尋ねるが、世間の一般人の間でも、現在の創価学会は、「池田教」というあだ名（ニックネーム）で呼ばれることが多いと聞いている。日蓮正宗の信徒（法華講員）・僧侶ばかりでなく、世間一般の人々も、現在の創価学会は、「池田教」と呼ばれても仕方ないと思っているケースが多いようである。汝らは、世間一般からも「池田教」と呼ばれることを如何に思っているのかね。汝は、池田大作のことを「大聖人様の生まれ変わり」とか「第２の法華経の行者」、あるいは「大聖人様を超えた真の御本仏」とでも思っているのかね。ならば、「池田教」の本部は、学会の本部と同じと考えても良いのだろうか。

お邪魔します。

投稿者：お知らせ投稿日：2009年12月 3日(木)17時26分39秒 proxy1112.docomo.ne.jp

直結云々の学会員さんへ横から失礼いたします。この掲示板は、私もキッチリ部外者ですが、貴殿ももう少し板の空気を読みましょう。直結論議をしたいのならば、別の掲示板の方がよろしいかと思います。でね、直結云々の学会員さん。内容が稚拙で痛すぎます。いまどき、貴殿のような論を持ち出してくる学会員が存在していたことに少々驚いているところなのです。失礼ながら貴殿は、この問題が発生したころ何をしていたのでしょうか。もしかして、貴殿は、まだ若い青年なのでしょうか。貴殿が持ち出されている件は、とっくの昔に法華講員から破折され終わっている話ですぞ。私は、貴殿にこのことだけ教えてあげて引っ込みますが、もし、納得いかないのであるならば、当時男子部幹部だった佐藤君や荻ナントカ君や、そうそう、聖教新聞社を退職したオロチかタコチとかいう名前の先輩たちにでも聞いてくださいな。それでは皆さん、お邪魔しましたぁ～。

日顕宗？

投稿者：いなほねこ投稿日：2009年12月 3日(木)17時13分24秒 d61-11-201-160.cna.ne.jp

編集済

　私も不思議に思います。　文部科学省、政府は、いつ、そのような宗教法人の認可を、誰に対してしたのでしょうか？本部、または総本山はどこで、代表は誰で、信徒数はいくらくらいいるのでしょうか。全国、そして世界にはどれくらいの拠点施設があるのでしょうか。　歴史についても、いつ誰が設立し、いつ政府に法人許可の申請をしたのでしょうか。私も調べているのですが、「宗教法人日顕宗」という団体はどこにも存在しないし、本部の所在地も、代表者の名前も未だに調査ができないんですよ。私のパソコンがおかしいのでしょうか。文部科学省で不手際があり、正式な登録や認可がまだされていないのでしょうか。　それとも、旧自民公明連立政権の不祥事か策略により、実在とは違う物がそのように位置づけられているのでしょうか。はたまた、どこかの地下組織、秘密結社でしょうか。そこに組織されている「日顕宗法華講」とは、いかなる組織で、いかなる活動をしていて、どこに拠点があるのでしょうか。そこの機関誌はあるのでしょうか。　はて、私もそれらについてすごく知りたいです。しかもきちんとした正しい情報を。前の連立政権で与党を担っていた公明党、そしてそれを支持されている方々は、まさか嘘をついてここの掲示板の人たち、もっと言えばこの掲示板の向こうにおられる国民をだましているのでしょうか。もしそうなら、連立政権から選挙により引きずり下ろされ、敗北したのも納得です。ネットでいくら調べても、「宗教法人日顕宗」という正式名称の団体は出て来ませんし、どのサイトでも、正式な名前として宗教法人の一覧には掲載されていません。以下はネット百科事典「ウイキペディア」の日蓮正宗に関する記事です。これも、「日顕宗」という記述は、今のところ文中に探すことはできていません。　どなたか教えてくださいませんか。文部科学省に直接メールしてうかがつたほうがいいでしょうか。日蓮正宗 - Wikipedia http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97

以上は、新着順31番目から40番目までの記事です。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | 《前のページ | 次のページ》

投稿募集！　スレッド一覧