●交流談話室● - 91～100件目

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50万総登山達成おめでとうございます。

投稿者：Kunipon 投稿日：2009年11月30日(月)01時07分6秒 p3182-ipbf1005kokuryo.gunma.ocn.ne.jp

　これは凄い快挙ですね。　おめでたいことです。　さて、昨日ですが、午前中は唱題会。午後からは、学会員への折伏を行っていました。　訪問させていただくと御本尊は取り替えていないが、自分が信心しているからいいと言っている学会在籍者がいました。その人達の特徴ですが、ご本尊様を信じているが、活動をしたくないと言った光景が多く見られました。

(無題)

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年11月30日(月)00時59分17秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

編集済

＞Magic Speed様「最蓮房御返事｣は真蹟遺文がないため、偽書の可能性が高いなどと主張されていますが、写本が残されているので、日蓮正宗では、本物と判定されています。それに、御授戒についての記述が御書に書かれていないからといって、大聖人様の御在世時に御授戒の儀式がなかったということにはなりません。御書に書かれていなくても、御授戒の儀式があったというのが当然かと思われます。ただし、密教的な形ではなく、法華本門・三大秘法の下種仏法としての御授戒の儀式ということになりますがね。

(無題)

投稿者：いなほねこ投稿日：2009年11月30日(月)00時49分9秒 d61-11-201-160.cna.ne.jp

　素浪人さん、お会式まことにおめでとうございます。　私のお寺では本日の夕方、一人の方が御受戒を受けられたと、折伏をされた私の友人より電話で報告をいただきました。　その友人は元顕正会。私とは総班長が同じです。その総班長のところからは、直接、間接の所属を含めて、彼や私氏を含め、この７年で５人が脱会し、すべて同じお寺に所属しています。彼は一番最近正宗に帰依された方です。今年お父さんになりました。　その彼が、奥さんやご家族と共に、前から折伏されていた方を御受戒に導いたのです。ご住職様も、講頭さんも、それはそれは親身になって、食事をとられる時間を惜しんでその相手を折伏され、今日の夕方に御受戒をしてくださったそうです。　うちの支部は、すでに５０万登山などの目標はほぼ達成しております。私の地域は、目標を大幅に上回る達成率で、今月の７日のご登山では、地域の約半数の人が登山され、地域で過去最大のご登山となりました。中には、創価学会のとき以来、実に半世紀ぶりに登山された方もおり、感涙を流して、「大石寺はこんなに立派になったのか」と感激しておりました。　私は夜に、今朝の下種の報告を、講頭さんにさせていただきました。あさっての早朝勤行のおり、ご住職様にご指導をいただきます。　私の彼女からも先日電話があり、知り合いの創価学会の人から、「遊んで歩くほうが忙しいので、信心の話はもうしないでくれ。私は遊んでいるのが一番なので、そういう話ならいいよ」と言われたとのことで、彼女は仰天していました。その相手は、とにかく暇さえあれば、遊んで歩いているそうです。　さ、今年も残り１ヶ月、全力で折伏に邁進したいものです。

荒野の素浪人様へ

投稿者：Magic Speed 投稿日：2009年11月30日(月)00時47分22秒 dslb-188-099-219-168.pools.arcor-ip.net

＞『最蓮房御返事』には「結句は卯月八日夜半寅の刻に妙法の本円戒を以て受職潅頂せしめ奉る者なり」（平成新編御書 587ページ）とあり、この中の「受職潅頂」というのは御授戒の意味であります。受職潅頂とは、 ①菩薩が第九地から第十地の法雲地に入る時に、仏が智水を菩薩の頂にそそいで、その法王の職を授受することを証明すること。 ②密教では、特に修行の進んだ弟子に秘法を授けて阿闍梨(弟子を教授してその軌範となるべき師)の職位を与える時に行なう儀式で、伝法潅頂ともいいます。｢最蓮房御返事｣等に記されていますが、｢最蓮房御返事｣は真蹟遺文はなく、真偽未決でほぼ偽書扱いです。日蓮大聖人の教義は受持即持戒で、一念三千の法理を本尊として顕現し、本尊を受持することが即観心となると説いています。同本尊抄に「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」とあるのはこの意であります。ゆえに本尊を受持し、帰命することによって直ちに自身の生命にある十法界、なかでも「仏」の生命を湧現することができるのです。＞（『福原式治状』）「報福原式治状」は享保4年即ち1720年の書状であります。日蓮大聖人様の教義　　これは上代の文献ではないですね！

管理人様へ

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年11月30日(月)00時34分53秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

編集済

ご多忙かとは存じますが、2009年11月28日(土)17時34分50秒 c-83-233-38-94.cust.bredband2.com 付の「地涌」なるＨＮの学会員と思われる人物による日蓮正宗に対する誹謗中傷発言の投稿の削除をお願いします。

皆様

投稿者：管理人投稿日：2009年11月30日(月)00時24分31秒 59-190-41-208.eonet.ne.jp

編集済

50万総登山達成おめでとうございます。トップページでもお祝いしたいと思います。

(無題)

投稿者：とりすがり投稿日：2009年11月29日(日)23時44分30秒 KD113146078013.ppp-bb.dion.ne.jp

受戒誓文は興統法縁の伝統である　北山本門寺で断られて石山にきた右翼の片割れが何を教えると言うのか　秋月左都夫氏の紹介で北山に行き　北山で拒絶された牧口会長が教えるとは片腹が痛いことだ　児玉誉士夫氏の会友で大日本皇道立教会の会員の牧口会長と会の創始者の秋月氏は純粋な右翼国士であった

Re: 荒野の素浪人様へ

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年11月29日(日)23時37分52秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

編集済

＞Magic Speed様へ投稿内容から見ると、貴殿も池田創価学会員のようですね。貴殿は、「御授戒での御本尊様頂戴の儀式は、牧口初代会長の頃から始められたものである」と主張されているようですが、御授戒は、大聖人様の御在世当時から行なわれて来たのですよ。『最蓮房御返事』には「結句は卯月八日夜半寅の刻に妙法の本円戒を以て受職潅頂せしめ奉る者なり」（平成新編御書 587ページ）とあり、この中の「受職潅頂」というのは御授戒の意味であります。また、江戸時代には、金沢の信徒が御授戒を受けたことが、第26世日寛上人様の書状に記録されています。その内容を文証として紹介しておきます。「本尊等、願いの事。之れ有るにおいては、遠慮なく申し遣うべし（中略）。たとへ授戒候とも、本尊なくば別して力も有るまじく候」（『福原式治状』）ただし、戦前から戦後間もなくにかけては、厳しい言論弾圧と布教の抑制などがあり、そのために、地方では御授戒を行なう機会がなかった寺院もあったのは事実です。だからといって、「御授戒の儀式は創価（教育）学会の働きかけによって始められた」というのは間違いなのであります。（参照：『改訂版　創価学会「ニセ本尊」破折100問100答』200ページ～201ページ）なお、御本尊様頂戴の儀式は、御授戒や勧誡式の時だけに行なわれるものではなくて、七五三や御会式などの際にも行なわれることがあります。昨日、私が書いたのは、御会式での「御本尊様頂戴」の儀式であり、七五三や御会式などの際の「御本尊様頂戴」では、御住職様は、「今身より仏身に至るまで」の御文はお読みになりません。あくまでも唱題だけです。

荒野の素浪人様へ

投稿者：Magic Speed 投稿日：2009年11月29日(日)22時57分36秒 tor-proxy.trit.net

御本尊様頂戴の儀式に、一、今身より仏身に至るまで、爾前迹門の邪法邪師の邪義を捨てて、法華本門の正法正師の正義を持ち奉るや否や（持ち奉るべし）一、今身より仏身に至るまで、爾前迹門の謗法を捨てて、法華本門の本尊と戒壇と題目を持ち奉るや否や（持ち奉るべし）一、今身より仏身に至るまで、爾前迹門の不妄語戒を捨てて、法華本門の不妄語戒を持ち奉るや否や（持ち奉るべし）と有りますが、これは牧口常三郎創価学会初代会長が、昭和十二年頃入信の儀式として宗門側に教えられたものを、今でも日蓮正宗は使っているわけです。あくまでも創価学会からの借り物です。

御会式

投稿者：荒野の素浪人投稿日：2009年11月29日(日)22時33分49秒 FLH1Aan160.tym.mesh.ad.jp

編集済

＞管理人様、いなほねこ様、けんちゃん様、大阪茨木様今日は、14時から、所属寺院（菩提寺）の御会式の御正当会が行なわれました。朝７時に総区長さんが自宅に迎えに来られ、途中、お寺の近くのコンビニで朝食のパンと缶コーヒーを買い、７時30分から朝勤行をしました。今朝は、いつもの日曜日の朝勤行の時以上に、早い時間から大勢の講員さんが来ておられました。朝勤行の後、午前10時15分過ぎまで、本堂などで、御会式の設営準備を手伝いました。その後、30分あまり唱題をしてから、近くの食堂で昼食を取り、御会式の２時間前からは、場内整理係の一員として、本堂で誘導などのお手伝いをさせていただきました。御会式は、２年連続折伏 200％達成・50世帯の折伏成就達成をお祝いするかのように、北陸布教区の６名の御尊師様を迎えて、厳粛の中にも盛大に奉修されました。今回の御会式での布教講演を担当されたのは、富山県西部の日蓮正宗寺院の御住職様であられるＫ御尊師様でした。その中で、Ｋ御尊師様は、「折伏は、広宣流布のため、そして、一生成仏と罪障消滅のために行なう行であります。逆に言えば、折伏をせず、自分と家族の幸せだけを祈って信心したとしても、広宣流布が進むこともありませんし、一生成仏と罪障消滅を果たすことはできない」と仰っていました。また、「折伏した相手を育成し、御本尊様御下附を受けられるようになった時点が、本当の意味での折伏達成の時であることを自覚してほしい」とも仰っておられました。実は、その寺院では、折伏対象者が御授戒を受けてから３か月以内に寺院への参詣と総本山への登山参詣をした時点で、御本尊様を御下附するという方式を取るようになったそうです。「折伏して御授戒を受けた方を育成することも折伏の一環であり、御授戒で折伏が終わったと思うことは、相手が退転する可能性もある。相手が御本尊様を御下附できるように信心を続けられるための育成をすることも大切である」とのＫ御尊師様の御指導は、まさにその通りだと感銘を受けました。また、昨日の御逮夜法要では報告されませんでしたが、今朝の勤行での御聖訓拝読の後には、私の所属寺院でも、50万総登山目標達成の報告が、御住職様からありました。なお、御会式終了後、最後までお手伝いをした方には、御住職様が在勤されていた法道院に所属されている茨城県在住の信徒さんが栽培されている皇室への献上米（この秋に収穫した新米を御宝前にお供えしていました）が渡されました。ちなみに、御住職様が法道院で内勤されていた当時の同院の御主管様は、御法主上人猊下の御尊父であられる観妙院日慈上人様でした。また、来年の創立50周年の記念事業の一環として行なわれているお寺の境内の塀と門の改築で使用される御影石のタイルに、皆さんが次々と名前を書いていかれました。今年の御会式は、私の所属する寺院にとっては、日蓮正宗史に残る大躍進を達成した上での大歓喜に満ち溢れた御会式でした。

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