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Re: そもそも 訪問を!

 投稿者:管理人  投稿日:2021年10月11日(月)11時25分55秒 101-141-146-178f1.wky1.eonet.ne.jp
返信・引用
  > No.8988[元記事へ]

ムムムさんへのお返事です。

> 世の中にはキリスト教やイスラム教、その他にも
> 色々な宗教があります。
>
> その中で日蓮正宗が一番正しいと言う根拠が
> 見えてこないです。

そうですね。そう簡単にはわからないと思いますよ。
近くの日蓮正宗のお寺を訪問してみましょう。

https://hokkekou.com/toiawase/
 
 

そもそも

 投稿者:ムムム  投稿日:2021年10月11日(月)10時56分10秒 om126157098212.27.openmobile.ne.jp
返信・引用
  世の中にはキリスト教やイスラム教、その他にも
色々な宗教があります。

その中で日蓮正宗が一番正しいと言う根拠が
見えてこないです。
 

Re: 間違った宗教が何故恐ろしいのか

 投稿者:尋ね人  投稿日:2021年10月11日(月)07時34分0秒 softbank126147143244.bbtec.net
返信・引用
  管理人さんへのお返事です。

> https://youtu.be/lbOeCnm15f8

 法華経に法華不信の者には念仏でも良いとあるのに、念仏はダメだと言う方が邪だと思うのですが?。

 法華経に示されている正しい本尊とは?。
 

間違った宗教が何故恐ろしいのか

 投稿者:管理人  投稿日:2021年10月10日(日)23時31分39秒 softbank126095124020.bbtec.net
返信・引用
  https://youtu.be/lbOeCnm15f8  

Re: 浄土真宗の誤りを糺す

 投稿者:ムムム  投稿日:2021年10月10日(日)19時17分16秒 206.215.178.217.shared.user.transix.jp
返信・引用
  管理人さんへのお返事です。

> >
> >  日蓮さんは、強盛な信心で成仏
> >  親鸞さんは、強盛な信心で往生
> >
> >  目的地に達するには【強盛な信心が必要】というのは日蓮さんも親鸞さんも同意です。

成仏と往生のどちらが良いでは無く、到達店と言う視点で
見ると尋ねさんの言うとおりですね。
 

Re: 往生と成仏同じではありません!

 投稿者:尋ね人  投稿日:2021年10月10日(日)17時47分16秒 softbank126147143244.bbtec.net
返信・引用 編集済
  管理人さんへのお返事です。

> 尋ね人さんへのお返事です。
>
> > 管理人さんへのお返事です。
> >
> >  https://meaning-difference.com/?p=13925
> >
>
> リンク先にある通り、成仏と往生 違うでしょう。
>
> その辺を弁えなければ、仏法破壊になりますよ。

 私は往生と成仏が同じだと描きましたか?。

 往生と成仏とは違ってもその目的地に達する為には信心という足が無ければ到達出来ないという意味で、日蓮さんと親鸞さんは同じです。
 

往生と成仏同じではありません!

 投稿者:管理人  投稿日:2021年10月10日(日)16時22分9秒 softbank126095124020.bbtec.net
返信・引用
  > No.8982[元記事へ]

尋ね人さんへのお返事です。

> 管理人さんへのお返事です。
>
>  https://meaning-difference.com/?p=13925
>

リンク先にある通り、成仏と往生 違うでしょう。

その辺を弁えなければ、仏法破壊になりますよ。
 

往生と成仏の違い

 投稿者:尋ね人  投稿日:2021年10月10日(日)15時13分20秒 softbank126147137191.bbtec.net
返信・引用 編集済
  管理人さんへのお返事です。

 https://meaning-difference.com/?p=13925

 成仏について日蓮さんの立場では御義口伝に、

 成は開く義なり法界無作の三身の仏なりと開きたり

とあることから、我が身が本来仏であると悟ることであり、法界即我が身と悟ることとなりましょう。
 

Re: 勝手な解釈

 投稿者:尋ね人  投稿日:2021年10月10日(日)15時11分3秒 softbank126147137191.bbtec.net
返信・引用
  管理人さんへのお返事です。

> 尋ね人さんへのお返事です。
>
> もし衆生あって信受せざらん者には、まさに如来の余の深法の中に於て示教利喜すべし
> >
> > との文です。法華不信の者には法華以外の私(釈尊)の教えをもって利喜すべしとあります。法華以外の教えに通教が含まれるのは当たり前だと思います。
> >
>
>
> 摂折や時を弁えない勝手な解釈となるでしょう。
> 容認ということは本意ではなく容認です。
> ひとつの文をとってこうだと解釈すれば
> 時機を弁えない法華経の本意を殺すことになります。
>

 「不受余経一偈」の文は法華迹門譬喩品の文です。法華経によれば未だ始成正覚の仏です。 この仏の説いた迹門について日蓮さんは

 しかりといえどもいまだ発迹顕本せざれば、まことの一念三千もあらわれず、二乗作仏も定まらず。水中の月を見るがごとし。根なし草の波の上に浮かべるににたり

と言っています。
 対して嘱累品の文は久遠実成の仏が説いた本門の文です。これについて日蓮さんは、

 本門にいたりて、始成正覚をやぶれば、四教の果をやぶる。四教の果をやぶれば、四教の因やぶれぬ。爾前迹門の十界の因果を打ちやぶって、本門の十界の因果をとき顕はす。比即ち本因本果の法門なり。九界も無始の仏界に具し、仏界も無始の九界に備はりて、真の十界互具・百界千如・一念三千なるべし

と言っています。ならば迹門譬喩品の文よりも本門嘱累品の文を取るべきだと思います。
 

Re: 浄土真宗の誤りを糺す

 投稿者:管理人  投稿日:2021年10月10日(日)10時39分0秒 101-141-146-178f1.wky1.eonet.ne.jp
返信・引用 編集済
  > No.8978[元記事へ]

>
>  日蓮さんは、強盛な信心で成仏
>  親鸞さんは、強盛な信心で往生
>
>  目的地に達するには【強盛な信心が必要】というのは日蓮さんも親鸞さんも同意です。


往生と成仏の違いを説明して頂けますか。
 

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